|
Uz Romaniju, mitsku hajdučku nevjestu, kraj Jahorine planine,
smjestio se Trebević, koji je ime dobio prema riječima trebište,
treb kojima je kod starih Slavena označavano mjesto ritualnog
žrtvovanja. Na njegovim obroncima – Kazani, prirodni usijek u
stijenama. Kazani - jama, preko 20 godina duboka, u koju su nakon
prisilnog odvođenja iz kakve takve sigurnosti vlastita doma, bacani
farmaceuti, policajci, pripadnici Armije Republike Bosne i
Hercegovine, volonteri, penzioneri, partizani, odlikovani djelatnici
Crvenog krsta/križa, stari i nemoćni, roditelji, predratni članovi
(nominalno iste) političke stranke kojoj pripada i sadašnja
sarajevska gradonačelnica.
Oni nisu „stradali“ – kako to možemo čuti iz pojedinih sarajevskih
političkih tabora posljednjih dana (kakvo bešćutno izražavanje!),
kada je ponovno aktualizirano pitanje podizanja spomenika građanima
Sarajeva. Njih nije slučajno pogodilo tane iz pištolja kojim je
netko nevješt i brzoplet želio udariti ekser u zid, niti ih je
pogodio strujni udar, ili pregazio vojni transporter. Oni su mučki,
bezdušno i svirepo ubijeni. Njihova su tijela tučena, udarana,
probadana, sječena, poljevana benzinom, koljene im lublje, odsjecane
glave, spaljivana, obeščašena - bačena u bezdan jame.1
Kao što sigurnost Sarajlija nije ugrožavala opsada koju su postavila
mitološka bića ili izvanzemaljci, već nelegalne vojne formacije
takozvane Srpske republike, opskrbljene tehničko-materijalnim
sredstvima, oruđem i oružjem raspadnute Jugoslavenske narodne
armije, tako je i ove zločine neko naredio, neko počinio, neko
zataškao, neko drugi na njih ukazao, a neko „U ime naroda!“
(o)sudio.
Zločine je, kao što to stoji u sudskim presudama, naredio komandanat
10. bbr. Armije Republike Bosne i Hercegovine, Mušan Topalović,
zvani Caco, kojemu nije suđeno budući je život okončao „u pokušaju
bijega“, u krajnje sumnjivim okolnostima tokom akcije kodnog naziva
Trebević.
Krajem oktobra, 1993. dok su agencijske vijesti javljale o
pripremanju novih ofanziva tzv. Vojske republike srpske i dolasku
novih, svježih dobrovoljačkih snaga iz Srbije na područje istočne
Bosne, Armija Republike Bosne i Hercegovine bila je prinuđena da
„počisti unutar vlastite kuće“. Ona je tada bila jedini faktor koji
je mogao barem malo učvrstiti beznadežnu poziciju
bosanskohercegovačke delegacije u mirovnim pregovorima. Još uvijek
nezrela vojna sila, koja je ratujući sa, bosanskohercegovačkoj Vladi
nelojalnim snagama, Hrvatskim vijećem obrane i Vojskom republike
srpske, stekla samopouzdanje, a promjenom na mjestu premijera Vlade
i unutrašnjim preustrojem rasčistila i s kriminalnim radnjama
zapovjednika 9. i 10. brdske brigade.
Nakon mnogobrojnih ekscesa, iznuđivanja robe, novca i prisiljavanja
na rad, pa i ubistava istog tog stanovništva koje su trebali
braniti, kap koja je prelila čašu bila je krađa dvaju UN-ovih
oklopnih transportera. Međunarodni skandal je uzrokovao potpuno
sramoćenje bosanskohercegovačke Vlade koja je 26. oktobra 1993.
godine odlučila pokrenuti akciju protiv ovih „gospodara rata“ unutar
vlastitih redova. U okršaju Armije sa kriminalcima okupljenim oko
komandanta Topalovića je poginulo 20-ak ljudi, među kojima je bilo i
6 civila.
Spomenik na Kazanima se podiže na zahtjev porodica žrtava, politička
volja u vidu snažnog impulsa gradonačelnice postoji. „Tiha većina“
Sarajeva – šutnjom (a kako drugačije), odobrava podizanje (?) kako
bi naredne generacije stanovništva Grada bile oslobođene traume i
odgovornosti koju ima sadašnja generacija, a ta je da se nedužnim
žrtvama oda počast i pijetet kroz spomenik koji će komunicirati,
postavljati pitanja i davati adekvatne, istinite, potpune odgovore
koji se odnose na sve okolnosti zločina, počinitelje zločina. Mi
imamo priliku da žrtvama, barem simbolično, vratimo ono što su im
počinitelji oduzeli - ljudskost.
Rješenje ovog gordijevog čvora koje nudi Gradsko vijeće,
pokušavajući političkim odlukama isti „posjeći“ je u najmanju ruku
polovično. Tekst „Zauvjek ćemo se s tugom i poštovanjem, sjećati
naših ubijenih sugrađana,“ koji je prihvaćen, pod naslovom Spomen
obilježje Kazani (1992-1994) vješto prešućuje „ono nešto“ o čemu bi
zapravo trebao govoriti. Vremenska odrednica „Zauvjek“ ukazuje, ako
na ništa drugo, ono na sumnju u ono na šta se prećutno „Mi
svi“ obavezujemo u nastavku rečenice teksta na spomeniku. – „Mi svi“
smo, sada to jasno i piše i stoji na dnu teksta - Grad Sarajevo.
Dakle – „Mi svi“ nisu građani Sarajeva, nije stanovništvo Grada,
nisu Sarajlije, nego su „Mi svi“ - puka politička jedinica, obična
depersonalizirana cjelina, zajednica koja je
administrativno-upravna. Ovakvim rješenjem natpisa na spomeniku
Gradsko vijeće vrši političku „volju svoju“, a postavljanje
spomenika koristi kako bi se, umjesto da ide naprijed, nastavila
„igra mišića“ sa prijašnjim gradskim upravama.
Nije sasvim jasno koga se „Grad Sarajevo“ sjeća, i prema kome
izražava tugu i poštovanje? Široj javnosti je identitet žrtava
gotovo nepoznat, i time što će njihovo ime biti uklesano na „spomen
ploči“ postavljenoj daleko od očiju javnosti, na nepristupačnom
terenu – neće doprinijeti suočavanju društva sa prošlošću, već
ostavljanju teškog moralnog, političkog, sudskog, civilizacijskog
pitanja - ad acta.
Pitanje identiteta najmanje jedne žrtve nije još uvijek riješeno,
što otvara i brojna druga pitanja, od kojih je najmanje bitno hoće
li na spomeniku stajati nacionalna i vjerska identifikacija i
simbolika (jer nisu sve žrtve bačene u Kazane bili Srbi, niti su sve
žrtve bile pravoslavne. Žrtve koje su na Kazanima pronađene 1993.
godine, a ekshumirane tokom 1998. godine na „Pomoćnom stadionu
Koševo“ su:
1. Nevenka (Spasoje) Bošković rođena 1933. godine;
2. Marko (Simo) Bošković rođen 1929. godine;
3. Stojan (Jefto) Žuža rođen 1933. godine;
4. Novka (Neđo) Lemez rođena 1950. godine;
5. Dragomir (Mihajlo) Ćeranić rođen 1943. godine;
6. Ana (Mihajlo) Lavriv rođena 1942. godine;
7. Vasilj (Stefan) Lavriv rođen 1933. godine;
8. Predrag (Momčilo) Šalipur rođen 1965. godine;
9. Duško (Vojo) Jovanović rođen 1955. godine;
10. Mileva (Branko) Drašković rođena 1936. godine;
11. Ago (Lutvo) Šteta rođen 1939. godine;
12. Marina (Ilija) Komljenac rođena 1926. godine;
Na Kazanima je pronađeno i ukopano u toku rata i nekoliko lica koja
nisu u evidenciji nestalih osoba, a to su:
13. Ranko Frankić;
14. Branislav Radosavljević rođen 1952. godine;
15. Branislav Blagojević rođen 1960. godine.,
a još se uvijek traga za tri žrtve srpske nacionalnosti, koje su
prema presudi Kantonalnog suda u Sarajevu, a na temelju svjedočenja
i priznanja osuđenih, stradale na Kazanima:
16. Nikolić (Nikola) Ergin rođen 1966. godine;
17. Vučurović (Dobrivoje) Zoran rođen 1952. godine;
18. Komljenac (Adam) Radoslav rođen 1921. godine
Način na koji se odvijala dosadašnja rasprava vezana za podizanje
spomen obilježja žrtvama na Kazanima, netransparentno, nestručno i
među uskim krugom političkih istomišljenika, kojima je cilj bio
ukazati na greške prethodnika, ostavlja sa strane, pored navedenih,
i pitanja umjetničkog rješenja, pitanja lokacije, pitanja datiranja
natpisa, pitanja počinioca zločina – i nudi traljava „projektna“
(prema izrazu jednog od vijećnika – ovo je dugogodišnji projekat)
rješenja u vidu građevinskih radova. Ovakvim načinom spomeničkog
rješenja, u kojemu nisu sudjelovali stručnjaci Akademija, Muzeja i
Zavoda, otvaraju se brojne nove mogućnosti manipulacije i krive i
pogrešne interpretacije.
Natpis bi, uz spisak žrtava, prema rješenju koje je ponudio jedan
dizajnerski studio, trebao stajati na kamenu koji neminovno podsjeća
na monolite iz bronzanog doba kakve možemo naći rasute po evropskom
kontinentu, iste one koje proizvodi i distribuira - Obelix, debeo,
snažni i prostodušni strip junak dok, rame uz rame sa Asterixom,
brani svoje selo od, zadatku potpuno nedoraslih rimskih zavojevača.
Jesu li priprosti Rimljani u stripu Renea Goscinnya usporedivi s
primitivizmom četnika, karadžićevih i mladićevih trupa koje su kroz
rušenje urbanog bića nastojale ostvariti megalomanski projekat
izgradnje srpskog Sarajeva? Pokazujemo li u ovom slučaju simpatije
prema navedenim Galima? Da, naravno! Volimo ih, i ne samo to: Mi
jesmo Gali, Mi se jesmo oduprli daleko nadmoćnijoj vojnoj sili! Mi
jesmo (pre)živjeli, (sa)čuvali i o(p)stali.
Možemo li ovaj galski dvojac i njihovu borbu personificirati sa
„prvoborcima“ Cacom i Ćelom? Tko su u slučaju Kazani - Rimljani, a
tko barbari? Podiže li Gradsko vijeće ovaj spomenik sebi? Ili je
spomenik, ipak trebao biti posvećen žrtvama i porodicama žrtava i
jasno reći da - Mi nismo Caco i Ćelo. Caco i Ćelo nisu naši heroji.
Sarajevo se i zbog njihovih zločina jako teško i dugo oporavlja od
zadobivenih rana!
Edin Omerčić
1. Kantonalni sud u Sarajevu, br. predmeta K: 110/99, Sarajevo, 8.
10. 1999., Vrhovni sud FBiH, br. predmeta Kž-5/2000, Sarajevo, 22.
2. 2000. |
